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原文：凡伤寒之病，多从风寒得之，始表中风寒，入里则不消矣，未有温覆而当不消散者。
这句话出自中医经典理论，是对伤寒病症病因及其发展过程的一种概括性描述。在中医理论中，伤寒通常指的是由外感风寒邪气引起的疾病。下面，我将从中医的角度，对这句话进行较为严肃的科普解释。
“凡伤寒之病，多从风寒得之”，这句话意味着伤寒病症大多数情况下是由于人体遭受了风寒邪气的侵袭而引发的。在中医看来，风寒邪气是外感病的主要病因之一，它们能够侵入人体，破坏人体的阴阳平衡，导致疾病的发生。
“始表中风寒，入里则不消矣”，这句话进一步描述了伤寒病症的发展过程。起初，风寒邪气主要侵袭人体的肌表，也就是中医所说的“表证”。在这个阶段，患者可能会出现恶寒、发热、头痛、身痛等表症症状。如果此时未能及时驱邪外出，或者驱邪不力，风寒邪气就会继续深入，进入人体的脏腑经络，形成“里证”。一旦风寒邪气深入里层，就很难再通过简单的温覆（即保暖措施）等方法使其消散了。
“未有温覆而当不消散者”，这句话虽然表面上看似与前面的描述有些矛盾，但实际上是在强调温覆等保暖措施在伤寒初起、邪气尚浅时的重要性。如果风寒邪气刚刚侵袭人体，还未深入里层，此时采取适当的保暖措施，如加盖衣被、饮用热汤等，确实有助于驱邪外出，使病情得到缓解。但是，一旦邪气深入，单纯的保暖措施就难以奏效了。
原文：不在证治，拟欲攻之，犹当先解表，乃可下之。若表已解，而内不消，大满大实坚有燥屎，自可除下之，虽四五日，不能为祸也。
这句话出自中医经典理论，是对中医治病原则的一种高度概括。它告诉我们，在治疗疾病时，如果患者的病症并非由内在脏腑功能失调引起，而是由于外感邪气（如风、寒、暑、湿等）侵袭体表所致，那么在制定治疗方案时，应当首先解决表证，即先解表，然后再根据病情需要，考虑是否使用攻下的方法。
在中医理论中，解表与攻下是两种截然不同的治疗方法，但它们都旨在通过调整人体的生理机能，使病邪得以排出，从而恢复健康。
解表，顾名思义，就是解除人体表面的邪气。在中医看来，人体表面有一层“卫气”，它像是一道屏障，保护着人体不受外界邪气的侵袭。然而，当邪气过于强大，或人体正气虚弱时，邪气就有可能突破这道屏障，侵入人体。此时，人体就会出现一系列表症，如恶寒发热、头痛身痛、鼻塞流涕等。解表的方法，就是通过发散邪气、调和营卫等手段，使人体表面的邪气得以排出，从而恢复人体正常的生理功能。常用的解表药物，如麻黄、桂枝、生姜等，都具有发散寒邪、温通经络的作用。
而攻下，则是指通过泻下、利尿、逐水等方法，使体内的病邪或病理产物得以排出。在中医看来，人体内部的各种病理产物，如瘀血、痰湿、食积等，都是导致疾病的重要因素。这些病理产物如果不能及时排出，就会在体内积聚，形成新的病邪，进一步加重病情。因此，攻下的方法，就是通过泻下通便、利尿消肿、逐水消饮等手段，使这些病理产物得以排出，从而减轻病情，达到治疗疾病的目的。常用的攻下药物，如大黄、芒硝、茯苓等，都具有泻下通便、利尿消肿的作用。
总的来说，解表与攻下都是中医理论中重要的治疗方法，它们分别针对人体表面和内部的病邪进行排解，从而达到治疗疾病的目的。在实际应用中，医生会根据患者的具体病情和体质状况，灵活运用这两种方法，以达到最佳的治疗效果。
“不在证治，拟欲攻之，犹当先解表，乃可下之”这句话的意思是，如果患者的病症并非由内在脏腑功能失调引起，而是由于外感邪气侵袭体表所致，那么即使医生打算使用攻下的方法来治疗，也应当先解决表证，使邪气得以排出，然后再考虑攻下。这是因为，如果表证未解，而直接使用攻下的方法，可能会导致邪气内陷，加重病情，甚至引发新的病变。
这一原则体现了中医治病“先表后里”、“急则治标、缓则治本”的治疗思路。在中医临床实践中，医生会根据患者的具体病情，灵活运用这一原则，制定个性化的治疗方案，以达到最佳的治疗效果。
总之，这句话是对中医治病原则的一种高度概括，它提醒我们在治疗疾病时，要全面分析病情，明确病因病机，制定合理的治疗方案，以确保治疗的有效性和安全性。
表里证是指病邪侵袭人体后，根据其所在部位和病理变化的不同，分为表证和里证两大类。表证主要指的是病邪侵袭人体肌表，出现恶寒、发热、头痛、身痛等症状；而里证则是指病邪深入脏腑，出现高热、口渴、便秘、腹胀等症状。
“若表已解，而内不消，大满大实坚有燥屎，自可除下之”这句话的意思是，如果患者的表证已经解除，即外感邪气已经排出体外，但体内的病邪或病理产物（如燥屎）仍未消除，且出现腹部胀满、疼痛、坚硬，以及大便干燥等症状，此时可以考虑使用攻下的方法来治疗。这里的“除下之”指的就是使用泻下药物，使体内的病邪或病理产物得以排出。
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