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小普自知被鸿蒙天道封禁了佛门的神通以及修为和感悟,只要还在这鸿蒙天,哪怕是灵界这幻灵塔中,也是不可能再修佛法!
然而自打从地藏手中获得道德经并参悟之后,小普才知道这是一条不同的修炼之路!佛门是内修从极致的苦行中压榨自身的潜力,从而领悟自性,不向外求!从而圆满自身佛性,得到解脱!
而道德经之道,则是从未知中寻求答案。
博众之长而强自身,于平凡中创造不平凡!
小普深知看似出了幽影魔神的轮回地狱,实则还在其轮回之中。灵界经历的一切,看似没有幽影魔神什么事,实则他还在冥冥之中掌控着。自己经历一轮又一轮的幻境及考验,以及收获宝藏,看似在成长,其实是一只无形的手在偷偷指引自己的欲望之心在轮回。以强大的力量为诱惑,使自己在轮回幻境中不得出离!
这般明悟之后,小普决定坐而悟道,参悟道德经。
然而道不贱卖,法不轻传!
若非在地狱中遇到的地藏,极有可能小普沉沦于这鸿蒙天轮回之中。此时之因,当有未来之果。唉,随他去吧!
小普不再思想其他,专心参悟道德经。
"道可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门"
这个写道德经的高人文字造诣比佛祖高明啊!道可以说道?名可以冠名?并非永恒的道?并非永恒的名?结合一下,那就是:可以用言语表述的“道”,不是永恒的“道”;可以说出的“名”,不是永恒的“名”。永恒的道是不可说的,永恒的名也是不可说的。
无名,天地的开端?有名,万物的母亲?结合一下,“无”是天地的本始,“有”是万物的根源。原来天地本是没有的,那万物从何而来?万物有个母亲,那就是"有"只要心中诞生了有,才有了这个世界的万物。小普至此才醒悟,一切都是从心的虚幻中生出来的。这个天地,这个万物皆从轮回幻境中生出。有了这个明悟,打破这个与心结合的轮回幻境就有了基础。
故常无欲,因此保持没有欲望。以观其妙,用以观察这个妙?故常有欲,因此保持有欲望。以观其徼,用以观察这个徼?结合一下,所以,常常从“无”中观察道的奥妙;常常从“有”中观察道的端倪。小普又悟了!在之前幻境中努力闯关,似有收获诸多法术的用法与经验,这就是强大之道!而此刻静坐不再被强大之道困扰,而保持超脱。妙用啊!这个妙用得好啊!
在这个神秘莫测的世界里,存在着两种看似截然不同却又紧密相连的概念——“无”与“有”。它们宛如一对孪生兄弟,一同现身于世间,但却各自拥有独特的名号。人们将其合称为“玄”,这个称呼充满了无尽的奥秘与深邃。
所谓玄之又玄,便是那难以捉摸、深奥至极的境界。“无”和“有”虽然来源相同,仿佛出自同一根源,但它们的名称却大相径庭。这种差异并非简单的表面现象,而是蕴含着宇宙万物运行规律的深层密码。
当我们深入探究这一奇妙的组合时,便会发现其中隐藏着无数的玄机。“无”代表着虚无、空灵,它如同广袤无垠的虚空一般,包容着一切可能性;而“有”则象征着实存、具体,它是构成我们所感知到的现实世界的基石。
如此一来,“无”与“有”相互交织、相辅相成,共同构建起一个复杂而又和谐的整体。它们的关系就像是阴阳两极,既相互对立又彼此依存。正是由于这种微妙的平衡,才使得宇宙间的万事万物得以不断地演化、发展。
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